7月8日，湖北汽車工業(yè)學(xué)院“拾遺楚韻·啟為創(chuàng)新”非遺調(diào)研團(tuán)隊(duì)?wèi)汛е活w對非遺文化保護(hù)和傳承之心，前往宜昌市秭歸縣屈原祠“羋繡館”，拜訪三閭刺繡非遺傳承人喬貴榮，了解三閭刺繡文化底蘊(yùn)，體驗(yàn)刺繡魅力，感受一針一線里的衷情。
7月8日9點(diǎn)，調(diào)研團(tuán)隊(duì)成員來到了喬貴榮老師的工作室，寬敞明亮的工作室里喬貴容老師正在專心致志進(jìn)行著刺繡技藝中的挑花，質(zhì)地均勻的平紗布料繃緊在繃框上，一針一線在布料上穿過，動(dòng)作秀美儒雅。繡館里還擺放著各式各樣的繡品，繡品線條繁復(fù)，紋飾對稱，帶有濃厚的楚文化色彩。
圖為喬貴榮老師正在進(jìn)行挑花。樂文俊 通訊員攝
喬貴榮老師知曉調(diào)研團(tuán)隊(duì)的來意，表現(xiàn)出對團(tuán)隊(duì)的歡迎。喬貴榮老師向調(diào)研團(tuán)隊(duì)講訴了三閭刺繡的歷史與文化，從老師的講解中，團(tuán)隊(duì)知曉三閭刺繡是起源于漢代的民間刺繡技藝，以湖北秭歸縣屈原鎮(zhèn)樂平里一帶為核心傳承地。該技藝成熟于明清時(shí)期，盛行于晚清民國階段，現(xiàn)存針法僅挑花、課花、斗花、掇花、平繡等十余種，技法包含繡花、彩繡、貼布繡、立體掇繡四大類。其紋樣構(gòu)圖遵循對稱均衡法則，題材涵蓋端午龍舟、雙龍搶珠等百余種楚地民俗符號。團(tuán)隊(duì)成員對刺繡的技藝和技法產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，提出想嘗試刺繡的想法，喬貴榮老師欣然同意，邀請和指導(dǎo)調(diào)研團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行刺繡創(chuàng)作。團(tuán)隊(duì)成員在體驗(yàn)過程中發(fā)現(xiàn)刺繡并非簡單好上手，在穿針步驟，難倒了不少成員，喬老師言：“三閭刺繡，一針一線訴衷情。起初艱難乃常事，慢慢用心就會(huì)水到渠成。”經(jīng)歷了半個(gè)小時(shí)，刺繡作品初露輪廓，團(tuán)隊(duì)深刻理解了三閭刺繡繡的不僅僅是繡品，而是對這項(xiàng)技藝的堅(jiān)守保護(hù)傳承之情。
圖為喬貴榮老師指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員。樂文俊 通訊員攝
喬貴榮老師對團(tuán)隊(duì)成員的指導(dǎo)是當(dāng)今文化傳承的一個(gè)縮影，老一輩的傳承人將自己一生的技藝傳承給一代又一代后輩。在薪火相傳中，非遺技藝不斷創(chuàng)新發(fā)展，作品越來越精美，訴說著傳承人的堅(jiān)守奉獻(xiàn)之情，也正是這份堅(jiān)守之情，中華5000多年文化傳承不息。
在“羋繡館”采訪調(diào)研中，喬貴榮老師表達(dá)了非遺當(dāng)代發(fā)展的艱難和傳承的通�。汗I(yè)化取代了許多傳統(tǒng)的手工藝品，人們了解非遺的途徑雖然變多，可是愿意堅(jiān)守這份技藝的人慢慢在變少。聽到這里，調(diào)研團(tuán)隊(duì)也表示對當(dāng)今現(xiàn)狀的痛心，但團(tuán)隊(duì)相信非遺文化的傳承依然不會(huì)間斷，因?yàn)槊酝镜慕K點(diǎn)終會(huì)重現(xiàn)光明。
在采訪的最后，喬貴榮老師自己表達(dá)了對當(dāng)代青年的寄語：希望當(dāng)代的青年可以好好的將這份技藝傳承下去，讓三閭刺繡融入當(dāng)代生活，讓更多人可以觸碰和領(lǐng)會(huì)這一針一線里的情感。這份寄語也是調(diào)研團(tuán)隊(duì)來到這里的目的，希望非遺不是歷史書上的文字，而是可以觸摸，可以感受情感的生命，它將融入現(xiàn)代生活，被更多人知曉，在非遺文化保護(hù)和傳承的路上，調(diào)研團(tuán)隊(duì)也將奉獻(xiàn)出自己的力量。
圖為團(tuán)隊(duì)成員和喬貴榮老師的合影。樂文俊 通訊員攝
