峽江木雕，作為流傳于長江三峽流域的傳統民間技藝，展現了鮮明的地域文化特色和深厚的歷史文化底蘊。其起源可追溯至古代巴楚時期，發展歷程與峽江地區的航運、漁業及民俗生活緊密相連。早期，峽江木雕主要用于生產生活，如船木雕刻和建筑木雕；隨著楚文化的浸潤和屈原文化的影響，逐漸融入詩詞意境、神話傳說等元素，從實用工藝演變為兼具觀賞與文化內涵的藝術形式。湖北秭歸氣候宜人，盛產樟木、檀木、柏木、黃楊等優質木材，為峽江木雕技藝的傳承提供了寶貴資源。而當地出土的銅鑿、刻刀等木雕工具，將峽江木雕的起源推至至少2500年前的戰國時期。
　　7月7日上午，湖北汽車工業學院“拾遺楚韻·啟為創新”非遺調研團隊前往湖北省宜昌市秭歸縣屈原祠，探訪峽江木雕，并與非物質文化遺產傳承人劉志華老師進行了深入交流。調研過程中，團隊成員了解了峽江木雕的歷史，感受到其與屈原文化的緊密聯系，認識到其在當代的傳承與發展意義。
　　初抵峽江木雕工作室，團隊成員被這隱藏在屈原祠中的小店所驚艷。一進門，便被滿室的木雕作品吸引。這些作品如同沉默的敘事者，在光影中各據一方，鋪陳著峽江的故事。劉志華老師坐在工作臺前，仿佛與木雕作品融為一體，靈魂共振。
　　劉志華老師的工作臺上擺滿了各式刻刀：平刀用于鏟平木料、修光表面；圓刀刻出弧形溝槽，表現衣紋、水流；斜刀刻畫棱角、紋理；三角刀則用于精細紋飾，如蘭草葉脈、船紋等。
　　劉志華老師向團隊成員展示了木雕的雕刻技法。劉老師俯身按住木坯，拇指頂緊平刀，刀刃斜切入木，一旋，卷起細屑。換圓刀，手腕輕轉，鑿出弧形凹槽。再換三角刀，指尖微顫，挑出葉脈紋路。停手，吹去木屑，瞇眼端詳，再執刀，沿木紋補刻兩刀，衣袂褶皺漸顯。直腰，取毛刷掃凈木臺，換另一把刻刀，俯身繼續。劉老師行云流水的動作，令團隊成員屏息凝視，仿佛時間靜止。每一刀落下，都是對峽江木雕技藝的致敬；每一刀起落間，都蘊含著對屈原文化的深刻理解與傳承。劉志華老師的眼神專注而深邃，仿佛在與木頭對話，將千年的楚風與屈韻，通過這一刀一刻，娓娓道來。
　　雕出蘭芷紉秋蘭，木上猶存屈子言。劉志華老師熱情地向團隊成員介紹峽江木雕。身處屈原故鄉，耳濡目染，屈原故事和作品成為他最常雕刻的題材，也是靈感源泉。他詳細介紹了《歸來》和《我哥回》這兩件融合屈原文化的木雕作品。
　　《歸來》靈感源自屈原投江后，被神魚化作的龍馱回秭歸的傳說。作品中，屈原站在龍背上，衣袂飄飄，懷抱長劍，昂首挺胸，目視遠方，仿佛感慨故鄉山河變化。細節處，胡須、眼睛、頭發、臉部肌肉纖毫畢現，額頭皺紋、眉骨、眉毛、胡須根根分明，飄逸如真。劉老師表示，創作《歸來》是希望中華民族傳統文化和手工技藝能夠歸來。
　　《我哥回》中，屈原面部消瘦，懷抱長劍，昂首挺胸，目視遠方，若有所思。不遠處的樹枝上，一只鳥代表著屈姊所化的杜鵑鳥，陪伴著屈原。傳說屈原投江后，其妹悲憤撞碑而死，化為杜鵑鳥，泣血悲鳴“我哥回”，呼喚屈原回家。劉老師據此傳說創作了《我哥回》。
　　峽江木雕也走上了傳承與創新之路。老匠人常說“刀要順木紋走”，這何嘗不是傳承的隱喻？年輕手藝人接過刻刀，掌心溫度與前輩重合，刻下的卻不只是重復的紋樣：他們讓屈原的衣袂拂過三峽大壩輪廓，讓龍舟浪痕里藏進二維碼線條，在柏木清香中混入現代生活氣息。
　　創新是引領發展的第一動力。劉志華老師在采訪中強調：“峽江木雕的傳承最重要的是創新。”面對市場有限等問題，唯有不斷創新，才能實現峽江木雕的創造性轉化與發展。
　　原來，傳承并非將技藝鎖進玻璃柜，而是讓每一刀既刻著過去，也向著未來。當老樟木紋路里既見楚騷墨痕，又見當下天光，這門手藝便真正活成了峽江的水——奔涌千年，依舊新鮮。
　　團隊成員堅信，峽江木雕不僅承載楚地歷史與文化，更將在現代社會舞臺上綻放新光彩。通過不斷探索與實踐，峽江木雕能在保留傳統精髓的同時，融入更多現代元素，成為連接過去與未來的橋梁，讓這份古老技藝在新時代煥發出更加璀璨的光芒！（通訊員宋慧姿)